Taoregenerandoalmundo. Kelium Zeus

Tres años después de allanamiento al templo en Santander
Los misterios de los Tao
La comunidad sostiene que la incursión de la Fuerza Pública fue ilegal y demandó al Estado. Los maestros no volvieron.
Marco Sánchez P. / Especial para El Espectador

sábado, 29 de septiembre de 2007

Treinta y cuatro meses después de que más de mil hombres de las Fuerzas Armadas entraran al Templo Vegetal Sakroakuarius en busca de los máximos líderes de la comunidad taoísta, los monjes de este lugar conservan los mismos hábitos que los caracteriza: producen miel, arreglan las cercas, labran la tierra, oran constantemente a sus dioses y conservan los tradicionales rituales. Lo mismo que hacían hasta aquel 24 de noviembre de 2004 cuando la mayoría abandonó el templo y pensaron que no iban a volver jamás.

A muchos se les cumplió el mal presagio y, de hecho, no todos regresaron. En realidad, de la mayor parte de los que se fueron en aquella jornada, que en la comunidad se conoce como “La invasión al templo”, no se conoce su paradero. Los mismos líderes de la comunidad, Kélium Zeus Induseus y Samael Joab Vathor Vehor, han desaparecido y los monjes dicen no conocer su paradero.

Los hilos de la doctrina son manejados vía internet por una figura llamada “El Gran Comendador”, con la ayuda de un “Encargado”. Los dos surgieron de la misma enseñanza y manejan al pueblo Tao con los principios que sus maestros adoctrinaban. Desde hace casi un año se han revelado además como el Pueblo Tao-judío de Verdad, donde monjes, hombres, mujeres y niños practican el taoísmo de Lao Tsé, sujeto en forma estricta a los principios bíblicos.

Esta comunidad hizo su aparición en la finca Bogotacito de la Vereda El Taladro del municipio de Gámbita (Santander). Desde allí se ha declarado perseguida por grupos armados y algunos organismos del Estado. Se ha hecho conocida por la multitud de visitantes de varios países que acuden en vacaciones a ceremonias de ‘sanación’, y se le conoce aún más por ser un pueblo que tiene calendario propio, lenguaje entre jerga de castellano y algún viejo dialecto provincial y aislamiento de las costumbres occidentales, a las que respetan pero no practican.

Muchos de sus habitantes de hoy llegaron en tiempos posteriores a la ocupación y están dedicados a evangelizar. Entre ellos hay docentes que enseñan a los niños los rudimentos de las ciencias, gramática española y matemáticas. Todos los fines de semana llegan al templo grupos de docentes de la Secretaría de Educación de Duitama que avalan estos conocimientos, dejan tareas y expiden certificados oficiales a niños, jóvenes y adultos, conforme a los grados para los que aplican.

Se estima que en el templo hay unos 600 monjes que practican este tipo de vida, donde se ora y se le canta a Dios tres veces al día, se practican artes marciales, runas y se profesa la castidad, disciplina que, según ellos, no sólo es sagrada, sino que debe ser entendida como un camino para la conquista de los cielos. Para los monjes, pisar este territorio equivale a llegar a Tierra Santa para los cristianos. Y lo mismo que Cristo era el hijo de Dios, ellos creen que sus maestros son mensajeros de la divinidad y que su palabra y la huella de sus pies hacen sagrados estos caminos pedregosos.

Allí se practican lo que ellos denominan ritos para la salud, el amor y la prosperidad, muchos para ‘borrar deudas de vidas anteriores’ y enfermedades infectocontagiosas. Así mismo, los misioneros del templo viajan por el mundo llevando medicina natural, casetes y libros con las doctrinas de sus desaparecidos líderes. Los encargados de la comunidad afirman que, si bien sus maestros no se hallan presentes en la comunidad, sus espíritus los guían acerca de lo que deben hacer, tanto en su vida mística como en sus actividades cívicas y sociales.

Proceso judicial

El 25 de noviembre de 2004 la televisión nacional e internacional mostró la entrada que las tropas del Estado hicieron al templo Vegetal Sakroakuarius. El general Hipólito Herrera, entonces comandante de la Policía de Santander, afirmó en esa ocasión que los hombres que incursionaron fueron 700. Los miembros de la comunidad sostienen que fueron más de 1.300, aparte del avión plataforma que sobrevoló todo el día el área del templo. Hoy es el Tribunal Contencioso Administrativo de Santander el que debe dar un veredicto final sobre este caso.

Por lo pronto, ante este mismo ente judicial se han instaurado más de 300 demandas de reparación que, de prosperar, le podrían costar a la Nación más de $250 mil millones. Según los apoderados de la comunidad Tao, el Estado debe responder por casos de destrucción, desplazamiento forzado, envenenamiento de alimentos, incendio de viviendas, intimidación, amenazas y ultrajes verbales contra mujeres y niñas menores de edad, pues a pesar de las diligencias judiciales y policiales, no se han confirmado anomalías o delitos en la comunidad.

En particular, los demandantes sostienen que el ICBF no obró correctamente con los menores de la comunidad, quienes tuvieron que dormir en el monte con sus madres, muchas de ellas en estado de embarazo, mientras que otros niños tuvieron que apelar a la mendicidad. Los abogados dicen tener pruebas de videos sobre la destrucción de las casas y enseres de los monjes durante el allanamiento, además aseguran contar con análisis técnicos hechos por entidades competentes sobre la contaminación de sus productos comestibles.

Por ahora, la normalidad parece haber regresado al exótico templo de la comunidad Tao en el municipio de Gámbita (Santander). Los principales maestros no volvieron, el líder ejerce su autoridad sin hacer presencia y los denominados monjes sostienen una doctrina que ha llamado la atención de visitantes nacionales e internacionales, así como de las propias autoridades y los grupos armados ilegales, para quienes resultan demasiado ajenos a lo que les rodea y mucho más herméticos en sus asuntos comunitarios. ¿Hasta cuándo seguirá la calma? La justicia y los Tao sabrán si hay respuestas.

Mira una captura de pantalla de la pagina del periódico el espectador.

Fuente: Kelium Zeus en el Espectador